新古典主义“经济人”的理性

行为经济学也批评了新古典主义“经济人”的理性。它要求“经济人”理性和“非经济人”理性分为经济学的世界。“经济人”理性要求效用最大化，行为经济学也说功利主义最大化，但这种功利主义最大化是指幸福的最大化。行为经济学成为正统新古典经济学的叛逆者，不是因为它属于心理阵营，而是因为它不承认“经济人”的理性。首先，它不承认“经济人”的前提，认为人性中有利于他的一面可以直接从利他主义中获得幸福，也不承认利他主义是从利己主义中衍生出来的。其次，它不承认“理性”作为绝对前提，无论是完全理性还是有限的理性，都不是无条件承认。它认为人们可以根据非理性直接行事，而根据理性行事可能是衍生出来的。此外，非理性是指“非经济人的理性”，而不是否定理性。

 

如果上述批评只针对“经济人”假设的某一方面，那么托特纳姆对“经济人”的批评是全面的，批评是基于生命周期理论和需求水平理论。根据Wilber的生命周期，人类的发展过程可以分为三个基本的发展阶段：（1）潜意识或前个人阶段，（2）自我意识或个人阶段，（3）超意识或超个人阶段。人出生时，无论是内外，主体与对象、身体与环境，都没有分离。在潜意识发展阶段，孩子们开始意识到外部世界与自己的区别，并开始以本能、冲动、本我的方式与外部世界互动。在这个过程中，个人逐渐产生了与外界不同的自我意识。在发展阶段，个人开始从潜意识状态中觉醒，逐渐获得语言能力，开始使用符号和概念，学会承担各种角色，遵守规则，发展理性理解、内省思维、演绎推理和社会可接受的行为能力。最后，个人发展了整合思维、将思想与思想、事实与事实、心灵与身体联系起来的能力。在超个人阶段，个人可以获得比日常和外部导向经验更敏锐的意识过程，获得更高的精神意识，从而超越自我，体验快乐，与神相连，甚至与神相结合，最终达到非二元体和无主客体的状态。

 

这些阶段可以进一步分为两部分：外弧和内弧。外弧是一种从潜意识到自我意识的运动，其特点是自我维护、个性化和征服外部世界。内弧是一种从自我意识到超自我意识的运动，其特点是自我实现、向内发展、超越自我、实现物我一体化。

 

根据Maslow的需求水平，人们的需求从低到高可以分为六个不同的层次。它们是:(1)生理需求，(2)安全需求，(3)归属或爱情需求，(4)自尊需求，(5)自我实现需求，(6)超然存在需求。当低层次的需求得到满足，辅助条件存在时，高层次的需求就会出现并处于主导地位。每一个层次向下一个层次的发展都涉及到一种转变。在这种转变中，低层次的元素包含并整合到更高的层次中。高层次的元素与低层次的元素没有区别，但与更高层次的元素不同。托特纳姆认为，托特纳姆的需求水平本质上与Wilber的生命周期一致。

 

    Tormer认为，从人性的角度来看，“经济人”假设存在明显的缺陷。首先，“经济人”只关注自己是有缺陷的。虽然人类追求自我利益是正确的，但重要的是他们在多大程度上主要关注自我利益。对于那些已经达到外弧终点的人来说，这在很大程度上是正确的。但对于那些在内弧上达到更高阶段的人来说，其正确性是非常有限的。二是“经济人”对个人与物质人类世界分离的看法存在缺陷。对于处于低发展阶段的个人来说，他还没有实现与外部世界的分离，对于处于超我阶段的个人来说，他已经不同程度地与外部世界融为一体。第三，“经济人”的机械理性是有缺陷的。在前个人阶段，年轻人还没有获得理性所需的想象力、概念和计算能力。在超自我阶段，个人确实具有理性经济行为所需的心理能力，但他们不会这样做，因为他们的行为更加整合。只有那些处于个人阶段的人，才会大致按照理性的“经济人”的方式行事。第四，“经济人”的非反思存在缺陷。对于那些处于个人阶段和超个人阶段的人来说，这一点尤为正确。由于教育和社会化的作用，他们内化了道德、伦理、宗教和其他方面的概念，这将促使他们反思正确和错误的选择。第五，“经济人”不变的方面也存在缺陷。从Wilber的生命周期可以看出，随着人类潜能的发展，人性在不同发展阶段也会发生重大变化。从这个意义上说，人性不是一成不变的。